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也就是說，在賽普勒斯於1960年脫英獨立扮演關鍵角色的《倫敦－蘇黎世協議》（London-Zürich Agreements），是由英國、土耳其及希臘策劃的，賽普勒斯人根本沒有參與。

以去年的狀況為例，台北市外洩3000筆愛滋個案的資料，衛福部、醫院、台北市衛生局卻以保護患者為由，不主動通知感染者。例如美國的社會安全碼雖可以用來投票，但因為有假造號碼的問題，近來已開始出現對識別碼制度的檢討。

先不論此次個資外洩的原因，政府在制定新政策前，是否應該考量可能造成的損害，並對敏感個資進行保護？愛滋感染者權益促進會秘書長林宜慧稱感染者就是「新政策的試誤盲區」。而全面換發的主要目的在於防偽，並藉由減少卡面資料（如：配偶欄）及搭配密碼，保護民眾隱私。利益團體轉嫁給政府與個人的風險 中研院資訊所研究員何建明指出，通過資安標準檢驗只是程序正義，並不代表做好資安。Pellaeon認為，除了符合國際標準之外，整個系統應要開放原始碼，讓政府外的專業人員檢視，這樣才是禁得起檢驗的系統，也才符合Public Money, Public Code的訴求。台權會在今（2019）年7月召開的台灣網路治理論壇提案，邀請內政部、國發會、國巨管理顧問股份有限公司（規劃案得標廠商）等有關單位與談，最終僅獲內政部戶政司代理科長參與討論。

如此一來，政府在未來是否擋得住業者要求提供更多服務？當越多服務被開通時，是否有更多的資料會被留下，這些資料又該如何被保護等，都將是緊接而來的問題。何明諠也指出，大部分時候，我們在網路上也不是用單一的身分在生活，我們在網路上有很多身分，而理論上，只要那些身分可以被驗證就夠了。我認識的德國人大都非常捍衛德文，彷彿德文是一隻被一大群語言學猛獅包圍卻無力飛行的小鳥，或是一顆易碎的蛋，需要小心呵護，否則便會被英語化的刮刀襲擊。

不知道一個名詞的文法性別，就無法正確寫出句子中名詞和形容詞的格位。我私心覺得德國人在世界爭霸遊戲中玩得沒有英國人來的成功，雖然他們已經很努力了。這就是為什麼德文保留了古英文複雜的文法結構，而英文卻一直忙著想要討好大眾。英文被迫演變，德文則不需要。

學字彙很有趣，很多字其實和英文很相似，畢竟這兩個語言本是同根生，所以初學時可以進步神速，享受「Schwangerschaftsverhütungsmittel」（避孕藥）、「Haarschmuckfachgeschäft」（ 髮飾專賣店）、「Muckefuck」（ 咖啡替代飲品） 和「Streicheleinheiten」（拍拍）這些詞在舌上打轉的快感。德文文法唯一的優點，就是可以鉅細靡遺地陳述誰擁有什麼，以及誰對誰做了什麼。

這時你會有被騙的感覺，因為德文文法根本狗屁不通。我覺得德國人會有這種恐懼非常合理。蒙古戰士完事後便跳上馬背揚長而去。學德文分成兩部分：字彙以及文法。

然而英德文的不同之處在於，英文入門門檻低，在你越學越上口之後難度才會慢慢增加，文法規則也不複雜。討厭的是，德文仍存在著相當固執的文法性別，從der、die、das就可見一斑，重點是什麼時候該用什麼，幾乎全憑感覺。農夫的老婆震驚地問他：「發生了這種事，你還有辦法在這開心地跳來跳去？」農夫說：「喔，但最後爽的人是我啊，因為現在他的蛋蛋上都是沙啊。我剛開始學德文的時候（講好聽是學，事實上根本沒有任何進展，就只是坐在那亂講德文），有個朋友好意提醒我，不少偉大的作品都是以德文寫成的。

當然還是有一些基本規則，像是可以從字尾或字詞類別來推斷文法性別，舉例來說，星期和月份全是der，學會這點你大概就搞定百分之三十的名詞了，而另外百分之七十的名詞就要想辦法熟記，這樣變格時才不會用錯。德文則會把你丟包在一個陡峭的岩壁下方，丟下一句「Viel Spaß」（好好享受吧）就走人，讓你自己痛苦地慢慢往上爬。

你知道的，我就是在說德文。」每當我聽到德國人說出「upgraden」（upgrade，升級）、「getoastet」（toasted，烤）、「outgesourced」（outsourced，外包）、「downgeloaded」（downloaded，下載）這些字眼的時候，就會想到這則寓言。

從語言學的角度來看，英文實在是最不檢點的語言，因為它常從其他語言借用字詞。你看我的雙關，我好幽默。文：亞當・弗萊徹（Adam Fletcher）請說德語SPEAK GERMAN每個國家都有些見不得人的事、都有些黑歷史，德國人也不例外。一位騎著馬的蒙古戰士在他倆身旁停了下來，戰士對俄羅斯農夫說他要侵犯他的妻子，農夫被迫在一旁觀看日本人就像是準備宴客的家庭主婦，焦慮地把日常用品全部塞進櫃子裡，把平常穿的舒適衣服擺在一邊，用無懈可擊的理想化生活，以及一塵不染的環境，希望能讓賓客留下深刻印象。日本，特別是當時的日本，是攝影師的夢想之地。

津田和我一拍即合，因為很快地我們就發現儘管方式不同，但我們都是外人。雖然我買了學生製作的標準配備：八釐米攝影機，但是我在日本大學期間從未完成一部學生電影。

幾十年後即將聞名全球的森山大道，在新宿的狹窄空間中講授晚間課程，有時我會去上課，淺嘗輒止，在邊緣徘迴。比起日本對西方的態度，我自己的底層懷舊和備受呵護的背景比較有關係。

」 完全反其道而行的趨勢從六〇年代持續到七〇年代。但從傳統的角度看，他會被歸類為失敗者，他覺得大學教育是在浪費時間，找一份得體的工作簡直是踐踏他的尊嚴。

我認為這是對於菁英美學的反動。他從圈內把自己變成外人，我則是從外面想要往裡看。但我對於日本文化中稀奇古怪的那一面則深感著迷。篠山紀信的拍攝對象包括刺青黑道、時尚模特兒，以及一位快速崛起的歌舞伎新星玉三郎，他擅長扮演女性角色。

但寺山、唐十郎、大島、荒木和三島等藝術家，他們想要將日本文化上厚厚的優雅外皮整片剝掉，而這層外皮來自於近百年來焦慮的西化。女人被繩縛或在現場性交秀中交媾。

一絲不掛的女孩吃著香蕉，或往笑開懷顧客握著的塑膠雨傘上撒尿。他是當代「情色、怪誕、荒謬」的土魯斯─羅特列克。

我想解讀的日本文本當中也包括了由大型新聞媒體出版，厚重耀眼、極端嚴肅的攝影雜誌。狂野的七〇年代有時被稱為昭和元祿，元祿語出十七世紀末享樂主義濃厚的時期，昭和則是天皇裕仁的年號，橫跨大半個廿世紀。

東松照明則用粗礫般的黑白照片記錄美軍基地小鎮的骯髒後街。那須獲得法律學位後，在日活以拍攝羅曼情慾電影成功開啟職涯。三島在攝影集引言中寫道，十九世紀末以來，日本對自身的流行文化感到羞恥，擔心西方人對其中的質樸無華感到驚駭。「俗氣」（泥臭い），意思是俗氣粗俗，或「底層懷舊」（nostalgie de la boue），是六〇延續到七〇年代的其中一個文化面向。

Photo Credit: 紅桌文化出版社 作者所拍攝的街頭藝人。再到曾是優雅紅燈區的吉原，聚集高級妓院與茶室，現在則是掛滿霓虹招牌，汙穢按摩間的大雜院。

荒木臉上戴著小圓框眼鏡、留髒老頭的鬍子，還有那雙窺探者的小眼睛，成為昭和元祿的經典圖像之一。攝影師在做和前現代日本的木版畫藝術家相同的事，他們都記錄了時尚、劇場、性與都會生活的流動世界。

他有無盡的好奇心，永遠準備接納有趣的理論，是個很醒腦的朋友。我都利用絕佳的暗房設備專注於攝影上，這是最適合窺探者在邊緣跳舞的藝術。